jueves, 3 de marzo de 2011

PARA LLEGAR AL XIII ENCUENTRO DE PUEBLOS NEGROS

Recordamos que: El Encuentro de Pueblos Negros es un espacio consolidado de diálogo y discusión, busca reunir a la población costachiquense y a acompañantes del proceso; No es:
-Un festival de danza
-Un espacio para hacer turismo
-Un encuentro de antropología

Para llegar al Pitayo, donde será el Encuentro de Pueblos Negros:

Si viene desde Acapulco podrá tomar un taxi colectivo en Las Cruces que le cobrará alrededor de $130 hasta Cuajinicuilapa, el trayecto dura alrededor de tres horas y media, pasando por San Marcos, Cruz Grande, Copala, Marquelia, Juchitán y el Crucero de San Juan de los Llanos, entre otros.

Si viene desde el DF puede tomar un autobús en la terminal del Sur (Taxqueña), que lo dejará hasta Cuajinicuilapa, cuesta alrededor de $700.

Si viene desde Puerto Escondido deberá tomar un camión hasta Pinotepa Nacional, y ya en Pinotepa tomar en la terminal de autobuses una pasajera (vagoneta) a Cuajinicuilapa.

Si viene desde Oaxaca debes tomar en la terminal de autobuses de segunda un camión a Pinotepa Nacional, cuesta alrededor de $190, ya en Pinotepa tomar en la terminal de autobuses una pasajera (vagoneta) a Cuajinicuilapa.

Una vez en Cuajinicuilapa tome una camioneta que lo lleve al Pitayo o La Colonia Miguel Alemán; puede también tomar un taxi local que no le cobrará mucho.

Fuente: http://www.e-local.gob.mx/work/templates/enciclo/guerrero/municipios/12023a.htm
Localización
El municipio de Cuajinicuilapa se encuentra en la región Costa Chica, al sureste de Chilpancingo, sobre la carretera federal de Acapulco-Pinotepa Nacional, Oax.
Situado en las coordenadas 16o 08' de altitud norte y entre los 98o 23 y 98o 40 de longitud oeste, respecto al meridiano de Greenwich.
Porcentaje Territorial
El municipio de Cuajinicuilapa representa el 1.03% de la superficie del estado.

XIII ENCUENTRO DE PUEBLOS NEGROS


Mesa 1: El Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro d México. Volvemos a retomar este tema a propósito de la resolución 64/169 de la ONU en la que se declara el 2011, año de la afrodescendencia, movidos por esa resolución queremos volver a reflexionar nuestro pasado, presente y futuro en este México Pluriétnico y pluricultural. Con este tema buscamos a un México que reconozca en su historia y en sus leyes la presencia de los afromexicanos en su mapa cultural.

Mesa 2: Educación. En este apartado, queremos analizar las temáticas en los planes y programas de estudio de la Secretaría de Educación Pública SEP. Analizando, pues, la historia mexicana y las aportaciones que los afromexicanos hemos contribuido a lo largo y ancho del territorio nacional.

jueves, 27 de enero de 2011

Afromexicanos piden ser reconocidos como etnia número 17 en la entidad

martes 25 de enero de 2011

Afromexicanos piden ser reconocidos como etnia número 17 en la entidad


Oaxaca, Oax. 23 de enero 2011 (Quadratín).- La Comisión Permanente de Cultura y Bienestar Social de la LXI Legislatura que preside el diputado Flavio Sosa Villavicencio, se reunió con integrantes de la asociación ÁFRICA.
Diputados de las comisiones unidas de Derechos Humanos y Cultura y Bienestar Social de la LXI

Legislatura del Congreso local, se reunieron con integrantes de la Asociación para el Fortalecimiento de las Regiones Indígenas y Comunidades Afromexicanas (AFRICA), A.C, quienes les plantearon una propuesta para incluir al pueblo negro como la etnia número diecisiete en la entidad y lograr obtener su reconocimiento jurúdico.
Ante la vasta cultura con que cuentan y su interís de avanzar en el reconocimiento constitucional de este grupo negro que predomina principalmente en la región de la Costa chica, los representantes de la organización civil destacaron la necesidad de realizar ajustes institucionales, legales y económicos que les permitan tener acceso en igualdad de condiciones a los programas creados para las demás etnias.

En presencia de los diputados Flavio Sosa Villavicencio, del PT, Clarivel Constanza Rivera Castillo, del PAN y Francisco Martínez Neri, del PRD, presidente e integrantes de la Comisión Permanente de Cultura y Bienestar Social, respectivamente así como el presidente de la Comisión Permanente de Asuntos Migratorios, Maximino Vargas Betanzos, del PRI, los integrantes de AFRICA expusieron los objetivos de la agrupación encaminados a mejorar la calidad de vida de la población afromexicana.

El diputado Maximino Vargas, celebró la gestión permanente que África A.C., realiza a favor de las comunidades negras, además apuntó que es importante generar riquezas y apoyarlos con programas y proyectos productivos.

Por su parte, el diputado Sosa Villavicencio, recalcó el apoyo y la voluntad de los diferentes sectores de gobierno, en especial el de los integrantes de la LXI Legislatura con este sector de la sociedad mientras que el legislador Martínez Neri, manifestó que se mantiene una deuda de origen con los afromexicanos.

Durante la reunión, que se llevó a cabo en el palacio legislativo de San Raymundo Jalpan, los presentantes de África de igual manera, propusieron que dependencias destinadas a atender a la población autóctona, como la Secretaria de Asuntos Indígenas o la Procuraduría del Indígena, entre otras, utilicen el término afrodescendientes o pueblo negro.

El presidente de la agrupación, Israel Reyes Larrea, quien estuvo acompañado del secretario de la misma, Rodolfo Prudente Domínguez, secretario y otros integrantes, señaló que es importante la creación de una ley específica sobre los derechos del pueblo negro situados en la Costa Chica, en la que se abarquen aspectos como la educación, salud, cultura, vivienda, uso de recursos naturales, medios de comunicación, acceso a la tierra y demás recursos que le permitan llevar una vida digna.



Así también planteó establecer una semana de la herencia africana, celebrar cada 19 de octubre el Día Especial de los Pueblos Negros, como referencia a la fecha que Miguel Hidalgo abolió la esclavitud en nuestro país e instaurar la cátedra afromexicana en la entidad a partir del nivel preparatoria, esto con la asesoría de investigadores expertos en el tema, y el consenso de las comunidades y organizaciones.

El estado de Oaxaca cuenta con siete municipios en donde la mayoría de habitantes son de raza negra, entre ellos Estancia Grande, Cortijos, Llano Grande, Mártires de Tacubaya, San Juan Bautista Lo de Soto, Tapextla y Santo Domingo Armenta. Sin olvidar las comunidades en donde existe una mezcla de estos grupos de los que destacan Pinotepa Nacional, Tututepec, Santa María Huazolotitlán y Jamiltepec.

fuente: http://quadratinoaxaca.com.mx/noticia/nota,39095/

miércoles, 19 de enero de 2011

Centenario de la muerte de León Tolstoi, maestro de Gandhi

  Ocupando un lugar central en la sala de estar de mi casa hay un impresionante cuadro de un pintor polaco que muestra a Tolstoi (1828-1910) abrazado por el Cristo coronado de espinas. Está vestido como un campesino ruso y parece extenuado, como simbolizando a toda la humanidad que llega finalmente al abrazo infinito de la paz después de millones de años de ascender penosamente por el camino de la evolución. Fue un regalo que recibí del entonces Presidente de la Asamblea de la ONU, Miguel d’Escoto Brockmann, gran devoto del padre del pacifismo moderno. El día 20 de noviembre se celebró el centenario de su muerte acaecida en 1910. Tolstoi merece ser recordado no sólo como uno de los mayores escritores de la humanidad con sus novelas Guerra y Paz (1868) y Anna Karenina (1875), entre otras muchas, que forman 90 volúmenes, sino también principalmente como uno de los espíritus más comprometidos con los pobres y con la paz, siendo considerado el padre del pacifismo moderno. A nosotros los teólogos nos interesa especialmente el libro El Reino de Dios está en vosotros, escrito después de una terrible crisis espiritual cuando tenía 50 años (1878). Frecuentó a filósofos, teólogos y sabios y nadie lo satisfizo. Entonces se sumergió en el mundo de los pobres. Allí descubrió la fe viva, «aquella que les daba posibilidad de vivir». Tolstoi consideraba esta obra la más importante de todas las que había escrito. Consideraba sus famosas novelas, según confiesa el 28/10/1895 en su Diario, como «cháchara de vendedores ambulantes para atraer parroquianos con el objetivo de venderles después algo muy diferente». Tardó tres años en terminarla (1890-1893). En Brasil fue publicada en 1994 por la Editora Rosa dos Tempos (hoy Record), con una hermosa introducción de fray Clodovis Boff, pero lamentablemente está agotada. En español ha sido publicada por Editorial Kairós este mismo año de 2010.
El Reino de Dios está en vosotros, muy pronto traducido a varias lenguas, tuvo una enorme repercusión, generando aplausos y fuertes rechazos. Pero su mayor influencia fue la que tuvo sobre Gandhi. Sumergido este también en una profunda crisis espiritual, creía todavía en la violencia como solución para los problemas sociales, cuando leyó el libro en 1894. Le causó una conmoción abisal: «la lectura del libro me curó e hizo de mí un firme seguidor de la ahimsa (no violencia)». Distribuía el libro entre amigos y se lo llevó a la prisión en 1908 para meditarlo. El apóstol de la «no-violencia activa» tuvo como maestro a León Tolstoi. ...ste fue excomulgado por la Iglesia Ortodoxa y el libro vetado por el régimen zarista.
¿Cuál es la tesis central del libro? Estas palabras de Cristo: «No resistáis al mal» (Mt 5,39). Su sentido es: «No resistáis al mal con el mal». O no respondáis a la violencia con violencia. No se trata de cruzar los brazos, sino de responder a la violencia con la no-violencia activa: con la bondad, la mansedumbre y el amor. De otra manera: «no devolver, no tomar represalias, no contraatacar, no vengarse». Estas actitudes verdaderas tienen una fuerza intrínseca invencible como enseña Gandhi. Para el profeta ruso tal precepto no se restringe al cristianismo. Traduce la lógica secreta y profunda del espíritu humano que es el amor. Toca en lo sagrado que hay dentro de cada persona. Por eso el título del libro: El Reino de Dios está en vosotros.
Gandhi tradujo la no-violencia tolstoyana como no-cooperación, desobediencia civil y repudio activo a todo servilismo. Tanto él como Tolstoi sabían que el poder se alimenta de la aceptación, la obediencia ciega y la sumisión. Puesto que tanto el Estado como la Iglesia exigen estas actitudes serviles, las descalifica de forma contundente. Son instituciones que quitan la libertad, atributo inalienable y definitorio del ser humano. En el frontispicio del libro leemos esta frase de San Pablo: «no os volváis siervos de los hombres» (1Cor 7,23).
Para Tolstoi el cristianismo es menos una doctrina a ser aceptada que una práctica para ser vivida. Está delante y no detrás. Hacia atrás parece que fracasó, pero hacia delante es una fuerza todavía no totalmente experimentada. Y es urgente practicarla. Proféticamente Tolstoi percibía la irrupción de guerras violentas, como de hecho ocurrieron. La casa se está quemando y no hay tiempo para preguntar si es necesario salir o no.
Tolstoi tiene un mensaje para el momento actual pues los grandes continúan creyendo en la violencia bélica para resolver problemas políticos en Irak y en Afganistán. Pero otros tiempos vendrán. Cuando el pollito ya no puede quedarse en el huevo, rompe la cáscara con el pico y nace. Así deberá nacer una nueva era de no-violencia y de paz.


martes, 18 de enero de 2011

MISIÓN DE MÉXICO NEGRO

 La misión de México Negro A.C., es luchar organizadamente, tanto en las comunidades como en las regiones con presencia afro-descendiente, por generar políticas y acciones concretas que mejoren el nivel de vida de nuestro pueblo negro y sean reconocidos los derechos culturales, económicos y sociales, constitucionalmente, pero principalmente en la sociedad.
VISIÓN DE MÉXICO NEGRO A.C.

 La visión de México Negro A.C., es la de que el pueblo negro sea el propio artífice de su futuro, de crear las condiciones y fuerzas que se necesitan para que sea constitucionalmente reconocido y que en las instituciones se de mayor apertura a programas específicos para ésta población y en la sociedad se  extinga el racismo y la exclusión

Historia de México Negro A.C.

Historia de México Negro A.C.


A partir de los días 14,15 y 16 de Marzo de 1997, en la comunidad de El Ciruelo Pinotepa Nacional Oaxaca, nos reunimos los afromexicanos para estudiar nuestra presencia cultural en México. En este primer encuentro asistimos varios pueblos negros de los estados de Guerrero y de Oaxaca, para escudriñar nuestra historia. En las mesas de trabajo de este encuentro tocamos temas sobre el pasado, presente y futuro de nuestro pueblo afro en México.

Con respecto al pasado estudiamos el proceso del trafico de esclavos conocido también como el triángulo negrero y más en concreto la llegada de los negros a México y el aporte que hemos dado al desarrollo del país que a partir de  Yanga  (1609) que forma el primer ejército independiente en estas tierras contra la corona española. Con Yanga, comenzamos a dar semillas de libertad a México (cabe mencionar que muchos años antes de Yanga ya había negros cimarrones que disfrutaban de su libertad).
Entrando en el estudio del proceso de la independencia de México nos dimos cuenta que los mejores patricios que ha tenido el país son de nuestra raza afro como el generalísimo don. José Maria Morelos y Pavón y el generalísimo don Vicente Guerrero Saldaña estos patricios afrodescendientes condujeron al ejército liberal a buscar la independencia de La Nueva España (hoy México) de España. Nos dimos cuenta que México en su historia no dice que éstos fueran afros y que ninguna universidad lo matiza. Con respecto al presente nos damos cuenta que México nos sigue escondiendo, que no aparecemos en la Constitución como cultura, que en el conteo del INEGI no nos han dado nuestra dignidad cultural, es más que gran parte de la población mexicana no sabe de nuestra existencia.
Con respecto al futuro a partir de este encuentro tomamos fuerzas para buscar nuestra dignidad cultural, buscar el reconocimiento en la Constitución, buscar un espacio en el mapa cultural de México.

            No queremos ser escondidos, queremos ser vistos y valorizados. Al final del encuentro, des pues de tres días de trabajo nos dimos cuenta que era necesario organizarnos para caminar como afromexicanos hacia la dignidad cultural que nos han negado. Es así como nace la organización México Negro, por eso que cada año en el mes de Marzo nos reunimos para luchar por nuestra cultura. Tenemos cada año un encuentro de pueblos negros y hora estamos ya en el XIII.

México Negro tiene ya una historia, son trece años de lucha en los que hemos caminado buscando el reconocimiento de la cultura afromexicana, trece años de lucha en los que hemos denunciado los atropellos racistas. Y estamos animados a seguir unidos y organizados hasta lograr nuestros objetivos.