miércoles, 29 de febrero de 2012

COSMOLOGÍA DE LOS PUEBLOS NEGROS (1)


INTRODUCCION.



     La historia de los “negros” en nuestro país tiene sus orígenes en tiempos de la colonia, desde entonces han formado parte de lo que hoy es México, y su historia aún es desconocida por la mayor parte de la población nacional.

     El presente trabajo tiene la intención de llevar al lector a conocer este otro componente de nuestra mexicaneidad; en él se presenta parte de la historia de los negros desde los tiempos de la conquista hasta nuestros días.

     Actualmente el negro mexicano se ubica en las costas del Océano Pacífico y del Golfo de México. En la región de la Costa Chica de Guerrero y de Oaxaca, se localiza el mayor número de pueblos negros de Nuestro país, esta región es el campo de estudio en el presente trabajo.

      Me he propuesto dar a conocer la cosmología del negro costeño, sus rasgos característicos más notorios y aquello que lo hace ser diferente al indígena y el mestizo, además, intento dar a conocer parte de los esfuerzos realizados por algunas dependencias no gubernamentales que actualmente se han interesado por rescatar y difundir la cultura negra en México.

     Va dirigido a cualquier persona interesada en la reflexión y acción social que pueda llevarnos a tener un país sin prejuicios ni discriminación, pero principalmente a los negros de la Costa Chica, esperando y les sirva de herramienta útil para conocer e identificarse con su cultura.

martes, 28 de febrero de 2012

GENTE DE NUESTROS PUEBLOS...



NOSOTROS LOS NEGROS...


RECUERDOS DEL PRIMER ENCUENTRO DE DANZANTES DE PUEBLOS NEGROS... REALIZADO TIEMPO ATRÁS EN SANTIAGO LLANO GRANDE (LA BANDA) OAXACA.
MAGISTRALES OBRAS DE LOS JÓVENES DEL CENTRO CULTURAL CIMARRÓN...

lunes, 27 de febrero de 2012

propuesta de punto de acuerdo a favor de poblaciones negras

Al presentar propuesta de punto de acuerdo a favor de poblaciones negras

DISCURSO DEL DIPUTADO FLAVIO SOSA VILLAVICENCIO, AL PRESENTAR PROPUESTA DE PUNTO DE ACUERDO SOBRE POBLACIONES AFRODESCENDIENTES EN OAXACA, EN EL PALACIO LEGISLATIVO DE SAN RAYMUNDO JALPAN, EL 26 DE OCTUBRE DE 2011
Compañeras y compañeros diputados:
El pasado fin de semana, en la población de Charco Redondo, de Tututepec, Oaxaca, se llevó a cabo un importante encuentro. Comunidades afromexicanas de la región de la Costa de Oaxaca y de Guerrero durante tres días analizaron su problemática, analizaron componentes de su cultura, dialogaron y tomaron una serie de acuerdos en la perspectiva de la búsqueda de su reconocimiento constitucional, como pueblos que han aportado a Oaxaca y al país. De esta reflexión tan importante quiero compartir algunos elementos con ustedes y he presentado a esta Comisión Permanente una propuesta de punto de acuerdo.
En México se ha buscado consolidar la identidad intercultural basada inicialmente en el reconocimiento de los pueblos indígenas. No es sino hasta los años ochenta o noventa, me parece, que se comienza a hablar de la tercera raíz, en referencia justamente a las poblaciones afrodescendientes. De entonces a la fecha hay ciertos avances: de alguna forma, socialmente ya se identifican algunas de las aportaciones culturales en la música, la artesanía, la danza y la poesía, y se reconoce también el origen negro de algunos héroes nacionales.
Sin embargo, el reconocimiento constitucional de las comunidades afrodescendientes en México hasta la fecha no ha ocurrido expresamente, aun cuando habitan de manera importante en estados como Oaxaca, Guerrero, Veracruz y Coahuila, entre otros.
El artículo segundo de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos hace un reconocimiento a la composición multicultural del país. Sin embargo, nada dispone sobre la existencia de poblaciones afrodescendientes.
La Constitución Política del Estado de Oaxaca, en su artículo 16, establece que la entidad tiene una composición étnica plural, sustentada en la presencia y diversidad de los pueblos y comunidades que lo integran. Los pueblos indígenas del estado son: Amuzgos, Cuicatecos, Chatinos, Chinantecos, Chocholtecos, Chontales, Huaves, Ixcatecos, Mazatecos, Mixes, Mixtecos, Nahuas, Triquis, Zapotecos y Zoques. Fuera de éstos, el texto constitucional dice que la ley reglamentaria --nos remite a la ley reglamentaria--, protegerá a las comunidades afromexicanas y a los indígenas pertenecientes a cualquier otro pueblo procedente de otros estados de la República.
Es decir, nuestra Constitución da a las comunidades afrodescendientes el mismo estatus que a quien, proveniente de cualquier otro lado y que por cualquier circunstancia residan dentro del territorio del Estado de Oaxaca. Es decir, les da trato de fuereños.
La identidad y su reconocimiento sin duda son fundamentales para las personas y los pueblos. Para ello un paso esencial es la reivindicación, que estos pueblos han practicado desde diversas vías, y que el poeta Nicolás Guillén expresó en su Son 16 como:
Yoruba soy,
lloro en yoruba
lucumí.
[…]
y cuando no soy yoruba,
soy congo, mandinga, carabalí.
Y en mi punto de acuerdo, lo que pido es que la discusión sobre el reconocimiento de estos pueblos en el texto constitucional, que incluiría también su denominación como negros, morenos, afromestizos, afromexicanos o afrodescendientes, no la hagamos nosotros, compañeras y compañeros diputados. Mi propuesta es que esta legislatura se adhiera y respalde plenamente los foros y mesas de trabajo que los pueblos afromexicanos existentes en el territorio de Oaxaca, realizan en busca de mecanismos legales que permitan elevar a rango constitucional su reconocimiento, para que ellos mismos generen una propuesta de ley reglamentaria, así como la formulación de un plan de desarrollo microrregional que incida en beneficio de los pueblos afromexicanos.
Es claro que la identidad como pueblo no depende de las características raciales, sino de los elementos culturales compartidos y reconocidos como propios. El derecho a la propia identidad también es un derecho humano. Estos pueblos han avanzado ya en discusiones durante décadas; nos toca abonar a esa identidad reivindicativa, basada en el poder de la representación simbólica de la palabra. Nombrarnos para reconocernos, para “ser en el mundo”, en el sentido de Heidegger.
El otro párrafo de este punto de acuerdo se basa en el reconocimiento de los diversos tratados e instrumentos internacionales sobre comunidades afrodescendientes, que reconocen el derecho de éstas --lo que implica obligaciones de los gobiernos-- a un desarrollo social equitativo, al ejercicio pleno de los derechos civiles y políticos, económicos, sociales y culturales en pie de igualdad con el resto de la población.
Es claro que en Oaxaca existen diferencias entre el resto de la población y la afrodescendiente en cuanto al acceso y permanencia a la educación en sus distintos niveles y sistemas; acceso a puestos laborales, con la misma remuneración; la posibilidad de obtener vivienda y recursos para la producción; acceso a servicios públicos, acceso a comunicaciones y posibilidades de informar y estar informados, lo que necesariamente repercute en sus posibilidades para ejercer un voto informado y razonado, para tener acceso a la justicia, para acceder a puestos de elección popular y para gobernar en cargos administrativos.
La información sobre estas diferencias deviene principalmente de estudios académicos y de los testimonios de la propia gente que integra estos pueblos. Quisiera ilustrarlas con datos duros, con estadísticas sobre la condición social de los pueblos afromexicanos. Me gustaría mucho hacerlo. Esto, sin embargo, hasta hoy es imposible, dado que los instrumentos censales de nuestro país invisibilizan a estas comunidades: no existe entre los indicadores del INEGI ningún recurso que permita identificar a la población negra, su dimensión, su ubicación y mucho menos el estado de sus satisfactores sociales.
Así, es claro que las poblaciones negras de Oaxaca son presa de discriminación, de un racismo velado, ejercido e invisibilizado desde las propias instituciones gubernamentales. Cito a Ban ki-Moon, secretario general de las Naciones Unidas:
La discriminación de que son objeto los afrodescendientes es perniciosa. A menudo, están atrapados en la pobreza en gran medida a causa de la intolerancia, y encima se utiliza la pobreza de pretexto para excluirlos todavía más.
Hasta aquí la cita.
Erradicar cualquier forma de discriminación es un fundamento mismo del sistema democrático. Es imposible sostener el discurso de la democracia cuando a cualquier parte de la población se le niega el acceso a la igualdad, de hecho o de derecho, o como en este caso, de hecho y de derecho. Aclaro que uso el término “igualdad” sin demérito de que ésta deba darse en el contexto del derecho a la diversidad cultural. Así, las garantías de la población afrodescendiente no son un asunto de interés particular para los pueblos negros, sino aval para toda la sociedad de que vivimos un sistema justo.
No hay transición democrática si hay exclusión de la población negra. Por ello, combatir la iniquidad contra la población afrodescendiente es obligación de todas las personas, desde todos los ámbitos de la sociedad, y nuevamente cito a Nicolás Guillén:
juntando todas las manos;
los negros, sus manos negras,
los blancos, sus blancas manos.
Es obligación de todas y todos, sí, pero nos toca especialmente a nosotros, a quienes participamos en alguno de los Poderes del Estado.
En muchas partes del mundo, aquí incluso, para transformar las diversas formas de discriminación que perviven en nuestras sociedades se aplican las llamadas acciones afirmativas, muchos de los diputados y diputadas integrantes de esta legislatura son producto de las acciones afirmativas, principalmente impulsadas desde instancias intergubernamentales, como la ONU y la OEA, y que se popularizaron vulgarmente como “cuotas de género” al buscar corregir las injusticias políticas que afectan a las mujeres. Las acciones afirmativas, sin embargo, se aplican en el ámbito escolar para pueblos indígenas, en el del empleo para personas con discapacidad, etcétera. Los diputados plurinominales son ejemplo de acción afirmativa.
Estas medidas nacieron inicialmente en Estados Unidos, como resultado de las movilizaciones justamente de la población afroamericana en la búsqueda del reconocimiento de sus derechos civiles. Y mi primera propuesta va en ese sentido: como una medida afirmativa inicial, pedir al Ejecutivo estatal considerar como microrregión para el desarrollo a los pueblos afromexicanos asentados en la Costa, lo que tendría implicaciones en el cumplimiento de los derechos económicos y sociales de la comunidad negra.
Y digo inicial, porque pienso que Oaxaca puede y debe convertirse en el primer estado del país en promover medidas especiales para garantizar a los pueblos negros el acceso a educación, vivienda, empleo y representación política, por ejemplo. Para ello, sin embargo, es necesario como paso previo el reconocimiento gubernamental de la injusticia institucionalizada, que podría iniciar con la simple aceptación legislativa de la existencia de las comunidades afrodescendientes.
El sentido, compañeras y compañeros, es alzar una muralla a la discriminación racista contra las comunidades negras, discriminación que nos afrenta como sociedad. Este es, pues, un llamado a levantar, en palabras de Nicolás Guillén:
una muralla que vaya
desde la playa hasta el monte,
desde el monte hasta la playa,
allá sobre el horizonte.
Muchas gracias. Es cuanto.


    La Escuela Nacional de Antropología e Historia y el H. Ayuntamiento de Santa Catarina Juquila
Convoca a:
Organizaciones gubernamentales, no gubernamentales, artistas, estudiantes, investigadores, gestores culturales, grupos interesados y público en general, a participar en el Primer Encuentro de Pueblos de la Costa Oaxaqueña cuyo tema será:
 
Nuevas perspectivas de desarrollo regional.
 
A realizarse en
 
la Ciudad de Santa Catarina Juquila, los días 16,17 y 18 de marzo de 2012.
 
Las temáticas propuestas son:
Educación
Patrimonio Histórico y Cultural,
Turismo, Medio Ambiente,
Salud, Género, Agricultura,
Perspectivas Indígenas y Afromexicanos.
 
El objetivo general del Encuentro es el de ofrecer un espacio de intercambio de perspectivas acerca del Desarrollo Regional, donde al final del evento se conformará un diagnóstico de la situación actual de la Costa Oaxaqueña, permitiéndonos vislumbrar una serie de problemáticas y soluciones posibles.
Se adjunta la Convocatoria y el Cartel.
Esperamos su participación.
Gracias.
 
 
Para mayores informes:
Dirección de Biblioteca y Cultura: 
Cel: 954 126 56 55
costa_oaxaca@yahoo.com.mx          
biblitecapmjuquila@hotmail.com                                      
 

miércoles, 22 de febrero de 2012

BREVE INFORME, LOS PUEBLOS NEGROS EN MOVIMIENTO POR SU RECONOCIMIENTO


LOS 10 ACUERDOS DE CHARCO REDONDO

1.       Se acuerda adoptar de manera general el termino Afromexicanos para buscar el reconocimiento institucional y mantener los términos de auto identificación que localmente se propongan

2.       Construir una red  de organizaciones, instancias gubernamentales y académicos  interesados en el tema de afromexicanos.  Hacer un plan estratégico y una página web propia de la red que se plantea crear e Involucrarla  en redes y  alianzas nacionales e internacionales

3.       Realizar un taller el 25 y 26 de noviembre de 2011 en Pinotepa Nacional, Oaxaca con el  objetivo de redactar un artículo en la Constitución local del estado de Oaxaca y plantear su respectiva Ley Reglamentaria. Este taller será convocado colectivamente entre organizaciones, el congreso del estado y la SAI. El Diputado Flavio Sosa gestionara recursos al interior de la Cámara de Diputados para su financiamiento. SAI avanza en diseñar una estrategia legislativa e integrar una comisión de metodología  una  y agenda para este taller. Una vez concluida la iniciativa, las organizaciones e instituciones académicas que se involucren  llevaran a cabo talleres para la discusión de la iniciativa con  sus respectivas comunidades y colectivos.

4.       Preparar un foro Nacional para el 2012 en la Costa Chica para impulsar la reforma constitucional a nivel nacional.  Y que los  próximos encuentros de pueblos negros no se realicen por una sola organización sino que sean eventos organizados colectivamente

5.       Invitar a las universidades a que desarrollen departamentos que aborden los temas de interculturalidad e involucren los temas afromexicanos. y buscar la forma en que los proyectos educativos sean apoyados

6.       Realizar trabajos para le recuperación histórica afromexicana y gestionar recursos para la publicación del libro “La historia de Charco Redondo”

7.       Diseñar una estrategia de comunicación en los medios para visibilizar a la población afromexicana y buscar que se impulsen proyectos educativos, culturales, productivos, de servicios y de protección de recursos naturales con la población afromexicana. En esta estrategia incluir la creación de un festival de la negritud que contribuya al mismo proceso de organización y fortalecimiento identitario y cultural

8.       El próximo encuentro de pueblos negros a realizarse en Lo de Soto se realizara un esfuerzo de organización colectiva encabezada por México Negro A.C.

9.       Hacer un informe alternativo a la ONU en el que se mencione la situación real de los pueblos negros de la Costa Chica.

10.   El proyecto PAPIIT de la UNAM pondrá a disposición el compilado sobre las experiencias organizativas y búsquedas de reconocimiento de las comunidades y pueblos negros de América Latina y el recopilado de bibliografía sobre investigaciones en la región Costa Chica.
 LOS ASPECTOS RELEVANTES
La asistencia
Se tuvo un registro de 570 asistente al evento, los cuales representaron a 17 Universidades, 18 organizaciones,  8 instituciones del gobierno del estado, 2 instituciones federales,  27 comunidades de la costa chica, 2 legisladores, un embajador, visitantes de 5 estados  y visitantes de 6 países, representantes de 3 medios de comunicación.

La participación
Es relevante mencionar que fue posible incluir en la participación a diferentes grupos que a lo largo de su historia habían tenido diferencias y rivalidades en el desarrollo de sus actividades.
También es relevante el hecho de que legisladores de diferentes partidos políticos estuvieran presentes y que aportaran ideas y propuestas concretas de cómo estaban dispuestos a participar.

Los faltantes:
Aunque la participación de miembros de las comunidades no fue mala, es evidente que es necesario promover más la participación de los pobladores de las comunidades en toda la zona y de resolver aspectos como transporte que aseguren su participación.